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            〔1,純粹識見的傳播〕純粹識見知道信仰是與它自己、與理性和真理,正相反對的東西。在它看來,信仰一般地說是一團迷信、偏見和謬誤的大雜燴,同樣,對它說來,把握著這種內容的意識又更進一步地把自己組織成為一個謬誤王國,在這個王國里,謬誤的識見,一方面,就是意識的直接的、天真樸素的、并沒自身反思的一般群眾(。。。。algemeineMase)

              德謨克里特相當詳盡地完成了他的理論工作,并且其中有些工作是非常有趣的。他說每個原子都是不可滲透的、不可分割的,因為它里面沒有虛空。當你用刀切蘋果的時候,刀必須找到有一個可以插進去的空虛的地方;如果蘋果里沒有虛空,它就會是無限地堅硬,于是在物理上就會是不可分割的。每個原子內部是不變的,事實上原子就是一個巴門尼德式的"一"。原子所作的唯一事情就是運動和互相沖撞,以及有時候,當它們恰好具有能夠互相鉗合的形狀時,結合在一起。原子有著各種各樣的形狀;火是由小球狀的原子構成的,靈魂也是如此。原子由于沖撞就形成了漩渦,漩渦就產生了物體,并且終于產生了世界①。有著許多的世界,有些世界在生長,有些則在衰亡;有些可能沒有日和月,有些可能有著幾個日和月。每個世界都有開始和終了。一個世界可以由于與另一個更大的世界相沖撞而毀滅。這種宇宙論可以總括在雪萊的詩里:

            更進一步地分析中會遇到的,同時暗示在進一步分析時所會遇到的題目。決定在什么地方將

            既然我現在的主題是現實,我想首先說一下,物質的世界1有資格被看作是我們的

            譽:贊美。

            西部出現了印度化的國家古泰王國和多羅摩王國。這些國家信奉印度的婆蘇

              關于是否任何東西都不能存在于我們的精神里(就精神之是一個在思維的東西而言),假如精神本身對那個東西沒有實現認識的話,這個問題,我認為非常容易解決,因為當我們這樣認為它的時候,我們看得很清楚,除了思維或者完全取決于思維的東西之外,沒有什么東西存在于它里邊,否則就不屬于精神,就精神之是一個在思維著的東西而言;而在我們心中不可能有任何思維(在它存在于我們心中的同時)是我們對之沒有一種現實認識的。

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            純而坦率的夢,只要你肯花時間精力去分析它,結果一定是一點也不單純的。如果用句較露

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            欧美三级网站_变色桃花源完整版在线观看_福利片_九九,資本主義的經濟制度下,個人主義及孤獨感增加是一個無可辯護的事實。關于我們將要繼續討論的許多觀念及理論,是一些與傳播已久有關資本主義的舊觀念持完全相反的理論。這些舊的觀念認為,在現代社會中,個人成為社會的中心,他所做的一切均以個人為起點,純屬利己主義。這種說法與本章開頭所說“在某些情況下是如此”的說法大致相似,但我認為并不全然如此。所謂利己主義,只是過去的四百年來有這樣的情形,人類偏于以個人為中心,以個人的目的為前提。然而,此處所說的“人類”,不是單指某一個人,某一個工作者或某一個制造商,而是包括了全人類,皆是如此,反應了人性的感情作用及潛在力量。資本主義除了確立個人主義之外,同時也使人產生與新教派有相同作用的“否定自我”及“苦行主義”精神。

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