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        "在美洲森林里要驕橫為害的人,在王座上大概也不會善良很多;在王座上,恐怕他將找出學問、宗教為他對臣民所做的一切事情辯護,凡有膽敢提出懷疑的人,利劍立刻叫他們噤聲。"

        我講這些話,嚴格說起來,是我的敵人對我評價,不需要我自己來吹牛。你們可以看看,他們用了這樣子無可奈何的看法來看我,就知道我是多么頑強的一個人。所以他說:“李敖是自由主義者,但也是無政府主義者,所有統治者與權力人物幾乎都是他的敵人。可以想象,所有附和權力人物的御用學者與政客自然也不能幸免于難。他的戰爭,場面與規模都很龐大,制造出來的敵人也就與日俱增,這使得他很孤立。在都市叢林里,他是一匹獨來獨往的獸,他的敵人最不能忍受的便是李敖在孤立之余,竟然耐得住寂寞,還甘之若飴,還神氣活現。”為什么這樣子?就是因為我有我的一些信仰。

      N D血氣:指肉體。這是說,欲望產生于人體的需要,認識產生于N E心。

        大家知道,今天的大陸是“新近”誕生的———這些大陸仍然還在移動,就像樹葉在水池中漂動。所有的陸地曾是一個整體,后來才被海洋分隔成幾塊大陸。挪威和瑞典所在的那一側大陸漸漸地下沉,只殘留了最東側的邊緣———斯堪的納維亞山系,這片大陸留在水面的遺跡只有冰島、法羅群島、設得蘭群島和蘇格蘭,而大陸的其余部分全部在北冰洋的海底長眠不起了。也許有一天真的會滄海桑田,那時,北冰洋也許會拱起,變成堅實的陸地,而挪威和瑞典則會一片汪洋,任由鯨類和魚類嬉戲。

        一匹馬在路上炫耀他的精美的馬飾,忽然遇到了一頭滿馱著貨物的驢子。驢子因貨物太重,只能慢慢地讓開路。馬傲慢地說:“我恨不得要用腳踢你。”驢子絲毫不予計較,只是默默地祈求神保佑。不久,那匹馬患了氣喘病,被主人送回農莊來。驢子看見拖著糞車的馬,便譏笑他說:“驕橫的東西,你那華麗的馬飾現在到哪里去了?你怎么變成這樣一副倒霉相?”

        依伊壁鳩魯看來,最可靠的社會快樂就是友誼。伊壁鳩魯是象邊沁一樣的一個人,他也認為在一切時代里所有的人都只追求著自己的快樂,有時候追求得很明智,有時候則追求得很不智;但是他也象邊沁一樣,常常會被自己溫良而多情的天性引得做出一些可贊美的行為來,而根據他自己的理論他本是不應該如此的。他顯然非常喜歡他的朋友,不管他從他們那里所得到的是什么;但是他卻極力要說服自己相信,他是自私得正象他的哲學所認為的一切人一樣。據西賽羅說,他認為"友誼與快樂是分不開的,因為這種緣故所以就必須培養友誼,因為沒有友誼我們就不能安然無懼地生活,也不能快樂地生活"。然而他又有時多少是忘記了自己的理論:他說"一切友誼的本身都是值得愿望的",又補充說"盡管這是從需要幫助而出發的"。①雖然伊壁鳩魯的倫理學在別人看來是粗鄙的而且缺乏道德的崇高性,但他卻是非常之真誠的。我們已經看到,他提到他花園里的團體時是說"我們神圣的團體";他寫過一本《論圣潔》的書;他具有一個宗教改革者的一切熱情。他對人類的苦難,一定具有一種強烈的悲憫感情以及一種不可動搖的信心:只要人們能接受他的哲學,人們的苦難就會大大地減輕。這是一種病弱者的哲學,是用以適應一個幾乎已經不可能再有冒險的幸福的世界的。少吃,因為怕消化不良;少喝,因為怕第二天早晨醒不了;避開政治和愛情以及一切感情的活動;不要結婚生子,以免喪失親人;在你的心靈生活上,要使自己學會觀賞快樂而不要觀賞痛苦。身體的痛苦顯然是一件大壞事;但是如果身體痛苦得很厲害,它就會很短暫;如果它的時間拖得很長,那末就可以靠著心靈的訓練以及不顧痛苦而只想念幸福事物的那種習慣來加以忍受。最重要的是,要生活得能避免恐懼。

      個別的東西;同樣當我說我、這一個個別的我時,我是一般。。。。。。。。。。。。。

      ,都是些自身清徹的未曾破裂的精靈,都是些毫無瑕疵的天上的形象,這些形象在它們的差別中包含著它們的本質的純潔無辜與和諧一致。——不僅本質如此,自我意識也同樣是對這些差別〔不同的法律〕的一種簡單的清徹透明的關系。它們存在著,就只是存在著,——這就是自我意識就它自己與它們的關系。。。

      沒有進行全面的考察,因此沒有看到其中還包含著吃自己孩子等等可怕的命運在內。等

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